Dieser Beitrag ist entstanden als
Sendemanuskript für den Deutschlandfunk, Köln
(Sendung: 19.5.1991)
Auf deutsch übersetzt lautet der Titel: Unter dem Ölzweig des Friedens und unter der Palme der Tugend. Schon dieser Titel weist in symbolischer Form auf den politischen Charakter der Komposition hin, die sich stilistisch zwischen Oper und Oratorium bewegt. Zelenka hat, gleichsam als Zweit-Titel, darunter gesetzt: Melodrama de Sancto Wenzeslao (Melodram über den Heiligen Wenzel), und damit hat er im Verständnis der damaligen Zeit den national-politischen Charakter des Werks nochmals deutlich hervorgehoben: Denn der frühmittelalterliche König Wenzeslaus gilt seit alters her als der Nationalheilige des böhmisch-tschechischen Volks und als Bewahrer ihrer nationalen Eigenständigkeit.
Anlaß für die Komposition waren die böhmischen Krönungsfeierlichkeiten für den habsburgischen Kaiser Karl VI. in Prag im Jahre 1723. - Das böhmische Königtum zählte seit dem Mittelalter zu den wichtigen Stützen des Heiligen Römischen Reichs Deutscher Nation: Der böhmische König war einer der sieben Kurfürsten, die das Recht hatten, den deutschen Kaiser zu wählen; und die Residenzstadt Prag galt über Jahrhunderte hinweg als eines der bedeutendsten Kunst- und Kulturzentren in Mitteleuropa.
Die Habsburger besaßen seit 1526 ein Anrecht auf die böhmische Krone, und sie wußten die politische Bedeutung ihrer Neuerwerbung wohl zu schätzen. Was ihnen auf Dauer allerdings nicht behagte, waren die stark zunehmenden religiösen Gegenbewegungen, die protestantischen und hussitischen Tendenzen, die den habsburgisch-katholischen Machtanspruch in Frage stellten und die 1618 schließlich zum Dreißigjährigen Krieg führten. Die Habsburger reagierten auf ihre Weise: Sie beschnitten zunehmend die böhmischen Sonderrechte und überzogen das ganze Land flächendeckend mit katholischen Jesuiten-Schulen, die dem protestantischen Gedankengut entgegenwirken sollten. Nicht mehr Prag, sondern das kaiserliche Wien zog seit Ende des 16. Jahrhundert allen herrschaftlichen Glanz auf sich, während die böhmische Residenzstadt immer mehr zur provinziellen Dependance herabsank.
Vor diesem Hintergrund ist es zu sehen, daß Karl VI. die böhmische Königskrone absichtlich mit erheblicher Verspätung in Empfang nahm. 1712 war er in Frankfurt zum Kaiser des Heiligen Römischen Reichs gekrönt worden, aber erst elf Jahre später, 1723, geruhte er in Prag zu erscheinen. Nichtsdestotrotz (oder vielleicht auch gerade deswegen) haben die böhmischen Stände die Krönungs-Feierlichkeiten mit dem größtmöglichen Aufwand betrieben, um allen Anwesenden vor Augen zu halten, welche politische Bedeutung die böhmischen Wenzels-Krone für die habsburgische Monarchie besaß. Auf dem Festprogramm standen unter anderem vier Opern, ein Dutzend Empfänge für die ausländischen Gesandten und politischen Stände Böhmens, sowie gegen Ende, am 12. September 1723, eben jenes Jesuiten-Spiel vom Heiligen Wenzel.
Das Stück ist eine Mischung aus theatralischer Handlung und allegorischen Betrachtungen, und nur diese allegorischen Verse wurden von Zelenka vertont. Hier der Inhalt von Prolog und erstem Akt:
Die christlichen Tugenden haben sich versammelt und preisen die Macht Gottes. Das Mißtrauen jedoch klagt den Heiligen Wenzel an, er sei hochmütig und anmaßend.
Der Eucharistische Eifer nimmt Wenzel daraufhin als Bewahrer des christlichen Glaubens in Schutz: "Er ist der Diamant der Frömmigkeit, tapfer und unbesiegt".
Die Majestätische Größe fordert alle Anwesenden auf, den Heiligen Wenzel zu ehren, und die Tapferkeit preist Wenzels Bescheidenheit: "Das höchste Verdienst ist es, nicht herrschen zu wollen, auch wenn man es könnte."
Schließlich huldigt die Göttliche Vorhersehung unverblümt dem Hause Habsburg, der "Nachkommenschaft aus dem Blute Wenzels".
Der erste Akt handelt vom Sieg des Heiligen Wenzel über den heidnischen Herzog von Kourim.
Kaiser Otto lädt König Wenzel zum Reichstag nach Worms ein, wo Wenzel fordert, daß alle heidnischen Götzenbilder zerstört werden müssen. Der Christliche Glaube triumphiert: Der Aberglaube liege nun bald überwunden am Boden; aus den Trümmern der Götter sollen die Christen ein Siegesmal errichten.
Wenzel begibt sich auf Pilgerfahrt durch Deutschland, begleitet von der Religion und der Frömmigkeit. Während seiner Abwesenheit stacheln die beiden Gegenspieler der christlichen Religion, die Allegorien Wut und Rache die heidnischen Priester auf, die christlichen Symbole zu entweihen. Aber die Priester werden von Wenzels Soldaten vertrieben und beklagen daraufhin die Schwäche ihrer Götzen.
Die Frömmigkeit und die Religion präsentieren den Zuschauern ein Diadem, das mit den Symbolen des Abendmahls geschmückt ist, mit einer Ährengarbe und einem Weinstock. Sie verkünden, daß das edle Haus Österreich dereinst, nach der Weizenernte des Heiligen Wenzel, mit diesem Diadem gekrönt wird.
| Musik-Nr.: | 01 | |||
| Komponist: | Jan Dismas Zelenka | |||
| Werk-Titel: | Sub olea pacis et palma virtutis | |||
| Auswahl: | Prolog 1. Akt |
<Track __.> | __:__ | |
| Interpreten: | xx | |||
| Label: | Name (LC ____) Nummer |
<Track xx.> | Gesamt-Zeit: | __:__ |
Jan Dismas Zelenka wurde 1679 im böhmischen Ort Launowitz geboren und galt zu Lebzeiten als einer der großen Komponisten für die katholische Kirchenmusik. Seine Schulausbildung erhielt er im Prager Jesuiten-Kolleg, das ihm als ehemaligem Schüler 1723 auch den Kompositions-Auftrag zu dem Krönungs-Oratorium erteilte.
Zwischenzeitlich war Zelenka von 1710 an als Musiker beim kaiserlichen Statthalter in Prag in Diensten gewesen; er hatte in Dresden als Kontrabassist und Komponist der Königlich Polnischen und Kurfürstlich Sächsischen Kapelle August des Starken gewirkt und ein Stipendium für weiteren Kompositions-Unterricht in Italien erhalten.
Zelenkas katholische Herkunft und seine Erziehung im Jesuiten-Kolleg machten ihn in den Augen seiner Landsleute suspekt; und es hat den Anschein, daß auch Zelenka selbst (wie viele andere böhmische Katholiken) diesen Zweispalt empfand. Das Krönungs-Melodrama Sub olea pacis jedenfalls läßt sich in zwei Richtungen deuten: als uneingeschränktes Herrscherlob und nationaler Kniefall vor Karl VI. oder als versteckte Anspielung darauf, daß die böhmische Wenzels-Krone älter und bedeutender ist als der Machtanspruch des Hauses Habsburg.
Hier der Inhalt des zweiten und dritten Akts:
Der Heilige Wenzel zieht sich immer öfters zum Beten zurück und erscheint nicht mehr zu den Reichs-Versammlungen. Er wird deswegen von den anderen Fürsten für hochmütig gehalten. Aber die Göttliche Gerechtigkeit und die Himmlischen Heerscharen verhindern alle feindlichen Absichten gegen ihn: "Wer mich verherrlicht, den erhebe ich. Weil er auf mich hört, werde ich ihn befreien. Mit dem Zepter und der Krone werde ich ihn zieren, weil er für meinen Ruhm streitet."
Ein Engel eilt mit Wenzel zur Reichs-Versammlung, wo die Reichsfürsten ihm huldigen. Kaiser Otto verkündet, er wolle fortan seinen Machtanspruch mit Wenzel teilen: "Schon verjagen freundliche Winde die Wolken, und Jubel empfängt die herrlichen Sonnenstrahlen."
Wenzel lehnt diese Ehre ab. Er legt die Reichs-Insignien zu Füßen des Kreuzes, wo sie von den Engeln und der Göttlichen Weisheit verwahrt werden - für die Nachkommen des Heiligen Wenzel, das ehrwürdige Haus Österreich.
Dritter Akt: Vorgeführt wird die Abstammung des Hauses Habsburg und die rechtmäßigen Ansprüche auf den böhmischen Thron.
Ferdinand I. erhält die Krone von seiner Braut als Mitgift: "Glückliches Böhmen! Genieße die Freuden unter dem glücklichen Stern. Eine lange Friedenszeit wird der Lohn für Deine Treue sein."
Ferdinand II. wird auf den Thron geführt. Der Chor huldigt ihm als einem "unbezwingbaren Fürsten", als dem "Mildesten aller Könige."
Daraufhin krönen Mitleid und Gerechtigkeit Ferdinand III: "Gestärkt durch den katholischen Glauben und beschützt von der Gerechtigkeit freue Dich, Du frommes Volk der Böhmen."
Die Krone wird an Leopold und an Josef den Ersten weitergereicht mit den Worten:
"Heitere Tage erlebt das Land, volle Jahre im Glück des Friedens. Aus Liebe ist folgsam der Bürger. Unter solchen Königen dem Gesetz unterworfen zu sein, ist eine süße Freude."
Schließlich besteigen Karl VI. und seine Gemahlin den Thron. Ihnen huldigen der Kriegsruhm und die Krone des Ostens: "Die Tapferkeit und die Standhaftigkeit des Kaisers haben die Festen der heidnischen Tyrannei zerstört. Herrschet und regieret glücklich und fördert die Prager Musen. Seid huldvoll dem böhmischen Volk in kaiserlicher Gunst."
| Musik-Nr.: | 02 | |||
| Komponist: | Jan Dismas Zelenka | |||
| Werk-Titel: | Sub olea pacis et palma virtutis | |||
| Auswahl: | 2. und 3. Akt | <Track xx.> | __:__ | |
| Interpreten: | xx | |||
| Label: | Name (LC ____) Nummer |
<Track xx.> | Gesamt-Zeit: | __:__ |